BAB V HIDUP MENJADI LEBIH MUDAHDENGAN ILMU PENGETAHUAN.

 

BAB V HIDUP MENJADI LEBIH MUDAHDENGAN ILMU PENGETAHUAN.

QS. at-Taubah [9] : 122.

Terjemah Ayat

“Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan perang).Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi untuk memperdalampengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnyaapabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya.” ( QS. at- Taubah[9] : 122).

Penjelasan Ayat

Diriwayatkan oleh Ibnu Abı̄ Ḥatim dari ‘Ikrimah’ bahwa ketika turun ayat, “Jika kami tidak berangkat (untuk berperang), niscaya Allah akan menghukum kamudengan azab yang pedih...” (at-Taubah:39) padahal waktu itu sejumlah orang tidakikut pergi berperang karena sedang berada di padang pasir untuk mengajar agama kepada kaum mereka maka orang-orang muna􀏐ik mengatakan,  “Ada beberapaorang di padang pasir tinggal (tidak berangkat perang). Celakalah orang-orang padangpasir itu”. Maka turunlah ayat, “Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan perang)....

Dalam Tafsı̄r al-Marāgı̄ dikatakan bahwa tidaklah patut bagi orang-orang Mukmin,dan juga tidak dituntut supaya mereka seluruhnya berangkat menyertai setiaputusan perang yang keluar menuju medan perjuangan. Karena perang itu sebenarnnyafarḍu kifāyah, yang apabila telah dilaksanakan oleh sebagian maka gugurlahyang lain, bukan farḍu ‘ain, yang wajib dilakukan setiap orang. Perang barulah menjadiwajib, apabila Rasul sendiri keluar dan mengarahkan kaum Mukmin menuju medan perang.

Ayat tersebut merupakan isyarat tentang wajibnya pendalaman agama dan bersediamengajarkannya di tempat-tempat pemukiman serta memahamkan orangoranglain kepada agama. Sehingga, mereka mengetahui hukum-hukum agama secaraumum yang wajib diketahui oleh setiap Mukmin.

Orang-orang yang beruntung, dirinya memperoleh kesempatan untuk mendalamiagama dengan maksud seperti ini. Mereka mendapat kedudukan yang tinggidi sisi Allah, dan tidak kalah tingginya dari kalangan pejuang yang mengorbankanharta dan jiwa dalam meninggikan kalimat Allah, membela agama dan ajaran-Nya.Bahkan, mereka boleh jadi lebih utama dari para pejuang selain situasi ketika mempertahankan agama menjadi wajib ‘ain bagi setiap orang.

QS. al-Mujādalah [58]: 11.

Terjemah Ayat

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, ”Berilah kelapangan didalam majelis-majelis,” maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, ”Berdirilah kamu,” maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Maha teliti apa yang kamu kerjakan.” (QS. al-Mujādalah [58]: 11).

Penjelasan Ayat

Ayat ini diturunkan pada hari Jum’at ketika itu Rasūlullāh berada di satu tempat yang sempit dan menjadi kebiasaan bagi beliau memberikan tempat khusus buat para sahabat yang terlibat dalam perang Badar, karena besarnya jasa mereka. Ketika majelis tengah berlangsung datanglah beberapa orang sahabat yang mengikuti perang Badar. Kemudian datang pula yang lainnya. Mereka yang baru datang memberi salam, dan Rasulpun serta sahabat menjawab salam tersebut. Tetapi mereka yang telah datang lebih dahulu (yang sudah duduk) tidak bergeser sedikitpun dari tempat duduknya, sehingga mereka yang baru datang berdiri terus. Maka Nabi memerintahkan kepada sahabat-sahabat yang lain yang tidak terlibat dalam perang Badar untuk mengambil tempat lain agar para sahabat yang berjasa itu duduk d dekat Nabi . Perintah Nabi itu mengecilkan hati mereka yang disuruh berdiri, dan ini yang digunakan oleh kaum muna􀏐ik untuk memecah belah dengan berkata : ”Katanya Muhammad berlaku adil, tetapi ternyata tidak.” Nabi yang mendengar kritik itu bersabda: ”Allah merahmati siapa yang memberi kelapangan bagi saudaranya”. Kaum beriman menyambut tuntunan Nabi dan ayat di ataspun turun mengukuhkan perintah dan sabda Nabi itu.

Beberapa hal yang terkandung dalam ayat ini sebagai berikut:

1) Etika dalam Majelis

Etika dalam majelis ini dimaksudkan bahwa ketika berada dalam suatu majelis, hendaklah kita memberikan kelapangan tempat duduk bagi yang baru datang. Tabiat manusia yang mementingkan diri sendiri, membuat enggan memberikan tempat kepada orang yang baru datang, jadi dalam hal ini hati sangat berperan.

Kata ( تَفَسَّحُوا ) tafassaḥu dan ( أفسَحُوا ) afsaḥū terambil dari kata ( فسح ) fasaḥa yakni lapang. Sedangkan kata ( اُنشُوا ) unsyuzū terambil dari kata ( نشوز) nusyūz yakni tempat yang tinggi. Perintah tersebut pada mulanya berarti beralih ke tempat yang tinggi. Yang dimaksud di sini pindah ke tempat lain untuk memberi kesempatan kepada yang lebih wajar duduk atau berada di tempat yang wajar pindah.

Kata nusyūz yang artinya berdiri atau fansyuzū yang berarti berdirilah. Kata tersebut mengisyaratkan untuk berdiri, maka berdirilah. Artinya apabila kita diminta untuk berdiri dari majelis Rasūlullāh, maka berdirilah. Hal ini yang kemudian menajdi pedoman umum, apabila pemilik majelis (protoloker) menyuruh berdiri, maka berdirilah, karena tidak layak apabila orang yang baru datang meminta berdiri orang yang telah datang terlebih dahulu dan duduk di tempat orang itu. Sabda Nabi yang artinya: “Janganlah seseorang menyuruh berdiri kepada orang lain dari tempat duduknya, akan tetapi lapangkanlah dan longgarkanlah.”

Kata Majālis ( الْمَجَالِسِ ) adalah bentuk jamak dari kata ( ملس) majlis yang berarti tempat duduk. Dalam konteks ayat ini adalah tempat Nabi Muhammad ṣallāllāhʻalaihi wasallam memberi tuntunan agama ketika itu. Tetapi yang dimaksud di sini adalah tempat keberadaan secara mutlak, baik tempat duduk, tempat berdiri atau tempat berbaring. Karena tujuan perintah atau tuntunan ayat ini adalah memberi tempat yang wajar serta mengalah kepada orang-orang yang dihormati atau yang lemah. Seorang tua non muslim sekalipun, jika anda (yang muda) duduk di bus atau kereta, sedang dia tidak mendapat tempat duduk, maka adalah wajar dan beradab jika anda berdiri untuk memberi tempat duduk (Quraish Shihab; 2002 : 79).

Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwasanya sebagai orang yang beriman kita (manusia) harus melapangkan hati demi saudaranya yang lain. Dengan kita memberikan kelapangan kepada orang lain, maka ” niscaya Allah akan melapangkan bagimu”. Artinya karena hati telah dilapangkan terlebih dahulu menerima sahabat, hati kedua belah pihak akan sama-sama terbuka dan hati yang terbuka akan memudahkan segala urusan. Etika dalam suatu majelis sekurang-kurangnya adalah memberikan kelapangan tempat duduk, maka dengan demikian Allah juga akan melapangkan pula bagi kita pintu-pintu kebajikan di dunia dan di akhirat. Sebagaimana sabda Nabi :

والله في عون العبد ما كا ن العبد في عون اخيه 

“Allah akan menolong hamba-Nya, selama hamba itu mau menolong sesama saudaranya.” (HR. Muslim, Abū Dāwud dan at-Tirmiżı̄)

2) Manfaat Beriman dan Berilmu Pengetahuan

Selanjutnya dalam QS. al-Mujadalah ayat 11 tersebut dijelaskan “niscaya Allahakan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orangyang diberi ilmu beberapa derajat”. Artinya ada orang yang akan diangkat derajatnyaoleh Allah, yaitu orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu pengetahuan,dengan beberapa derajat.

Orang yang beriman dan berilmu pengetahuan akan menunjukkan sikap yangarif dan bijaksana. Iman dan ilmu tersebut akan membuat orang mantap dan agung.Ini berarti pada ayat tersebut membagi kaum beriman kepada dua kelompok besar,yang pertama sekadar beriman dan beramal saleh, dan yang kedua beriman dan beramalsaleh serta memiliki pengetahuan. Derajat kelompok kedua ini menjadi lebihtinggi, bukan saja karena nilai ilmu yang disandangnya, tetapi juga amal dan pengajarannya kepada pihak lain baik secara lisan, tulisan maupun dengan keteladanan.Kita bisa saksikan, orang-orang yang dapat menguasai dunia ini adalah orangorang yang berilmu, mereka dengan mudah mengumpulkan harta benda, mempunyai kedudukan dan dihormati orang. Ini merupakan suatu pertanda bahwa Allah mengangkat derajatnya.

Jadi antara iman dan ilmu harus selaras dan seimbang, sehingga kalau menjadi ulama, ia menjadi ulama yang berpengetahuan luas, kalau ia menjadi dokter, maka akan menjadi dokter yang yang beriman dan sebagainya.Pada akhir ayat juga dijelaskan bahwasanya Allah itu selalu melihat apa yang kamu kerjakan, jadi tidak ada yang samar di hadapan Allah. Dan Allah akan mebalas semua apa yang kita kerjakan. Orang yang berbuat baik akan dibalas dengan kebaikan dan yang jahat akan dibalas sesuai dengan kejahatannya.

Hadis

عن انس بن ما لك قا ل قا ل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم

( روا ه ابن ما جه )

Terjemah

Dari Anas bin Mālik berkata, Rasūlullāh bersabda, “Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim.” (Riwayat Ibnu Mājah).

Penjelasan Hadis

Sebagaimana telah kita ketahui bahwa menuntut ilmu merupakan sebuah kebutuhan asasi pada setiap individu manusia. Tidak terkecuali tua atau muda, besar maupun kecil mereka dikenai beban (taklīf) untuk mencapainya. Bagaimana mungkin seseorang tidak butuh ilmu padahal dia sangat sudah mengetahui kewajiban menghamba kepada Allah subḥānahū wa taʻālā. Untuk itu perlu kiranya diperjelas bahwa keadaan setiap orang berbeda hukumnya dalam masalah menuntut ilmu ini, di antaranya;

Hukum mencari ilmu syar’i adalah farḍu kifāyah yang apabila ada orang yang sudah mempelajarinya maka hukumnya menjadi sunnah bagi yang lainnya. Terkadang mencari ilmu ini menjadi farḍu ‘ain bagi manusia. Batasannya adalah apabila seseorang akan melakukan ibadah yang akan dia laksanakan atau muamalah yang akan dia kerjakan maka dia wajib dalam mengetahui bagaimana cara melakukan beribadah ini dan bagaimana dia melaksanakan muamalah ini.

Adapun ilmu yang lainnya (yang tidak akan dilakukan saat itu) maka tetaplah hukumnya farḍu kifāyah. Setiap pencari ilmu harus menyadari bahwa dirinya sedang melaksanakan amalan yang farḍu kifāyah ketika mencari ilmu agar dia memperoleh pahala mengerjakan yang farḍu sembari memperoleh ilmu. Tidak diragukan lagi bahwa mencari ilmu termasuk amalan yang paling utama bahkan dia adalah jihad di jalan Allah terutama pada zaman kita sekarang ketika kebid’ahan mulai nampak di tengah masyarakat Islam dan menyebar secara luas, dan ketika kebodohan mulai merata dari kalangan orang yang mencari fatwa tanpa ilmu, dan ketika perdebatan mulai menyebar di kalangan manusia, maka tiga hal ini semuanya mengharuskan para pemuda agar bersungguh-sungguh dala mencari ilmu.

Hadis selanjutnya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Abdulllah Ibnu Amr.

عن عبد الله بن عمر وا ن النبي صلى الله عليه وسلم قا ل: بلغوا عني ولوا ية وحدثوا عن بني اسرا ئيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار { روا ه ابن ما جه }                     

Terjemah

Dari Abdullah Ibn Amr: Dan sesungguhnya Nabi Muhammad Saw telah bersabda: "Sampaikanlah dariku (ilmu) meskipun satu ayat (al-Qur'an). Dan kisahkanlah (hal-hal) terkait dengan Bani Israil dan itu tidak masalah (berdosa). Dan barang siapa berbohong dengan menyandarkan kebohongan tersebut kepadaku secara sengaja, maka tempatnya ada di neraka.” (HR. Ibnu Mājah)

Penjelasan Hadis

Hadis di atas menganjurkan kepada umat Islam untuk Pertama, berdakwah dengan menyampaikan ayat-ayat al-Qur'an meskipun satu ayat. Kedua, hadis ini juga memberitahukan kepada umat Islam tentang kebolehan mengambil pelajaran dari kisah-kisah Bani Israil. Asalkan kisah-kisah tersebut tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip akidah Islam. Ketiga, pemalsuan hadis yang muncul pada masa Nabi Muhammad Saw., membuat Nabi Muhammad Saw. memperingatkan agar para sahabat tidak membuat-buat kebohongan yang disandarkan kepada beliau. Nabi Muhammad Saw  mengancam bagi mereka yang melakukan kebohongan dengan ganjaran neraka.Hal ini juga berarti bahwa umat Islam juga harus berhati-hati dalam menyampaikanhadis Nabi Muhammad Saw.